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中國人從什么時候開始才“婚姻自由”?國人千年來都難逃這一定律

2019-06-22 13:44:35   來源:未知
文章導讀

任何社會制度都有其時代背景,古代婚姻制度講究父母之命,媒妁之言。 這在《孟子滕文公下》中就有說道:不待父母之命,媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之。在森嚴的等級制度和封建禮教影響下,這種婚姻制度的雖有其存在的合理性,但是,這種制度不尊重當事人的意愿,自然也釀成了不少愛情悲劇。 可以說,中國幾千年的歷史中,對于婚姻配偶的選擇,一直都是偏于保守的。 新中國成立之前,父母之命媒妁之言可以概括中國歷史上的婚姻觀。那時候的自由戀愛十分罕見,所以中國人的婚姻大多都是受到禁錮的,而到了1949年,新中國成立后到如今這個時候,中國人的婚姻觀自然也隨著意識形態的開放程度而不斷進步,甚至是顛覆式的改變。 50年代的時候,新式婚姻徹底顛覆傳統婚姻觀:新中國成立后,摧毀了一夫多妻制,在1950年4月,這一新的婚姻制度也被《中華人民共和國婚姻法》正式寫入到了法律之中。《中華人民共和國婚姻法》的另一大亮點就在于法律明確強調了婚姻自由,任何人都無權包辦婚姻。 可以說,這樣的新式婚姻觀,在中國以往沒有哪一政權會如此保護婚姻自由觀念,這也掀起了中國歷史上第一次轟轟烈烈的婚姻觀革命,《劉巧兒》就是在這樣的婚姻意識下誕生的

任何社會制度都有其時代背景,古代婚姻制度講究”父母之命,媒妁之言”。

這在《孟子·滕文公下》中就有說道:“不待父母之命,媒妁之言,鉆穴隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之。”在森嚴的等級制度和封建禮教影響下,這種婚姻制度的雖有其存在的合理性,但是,這種制度不尊重當事人的意愿,自然也釀成了不少愛情悲劇。

可以說,中國幾千年的歷史中,對于婚姻配偶的選擇,一直都是偏于保守的。

新中國成立之前,“父母之命媒妁之言”可以概括中國歷史上的婚姻觀。那時候的自由戀愛十分罕見,所以中國人的婚姻大多都是受到禁錮的,而到了1949年,新中國成立后到如今這個時候,中國人的婚姻觀自然也隨著意識形態的開放程度而不斷進步,甚至是顛覆式的改變。

50年代的時候,新式婚姻徹底顛覆傳統婚姻觀:新中國成立后,摧毀了一夫多妻制,在1950年4月,這一新的婚姻制度也被《中華人民共和國婚姻法》正式寫入到了法律之中。《中華人民共和國婚姻法》的另一大亮點就在于法律明確強調了婚姻自由,任何人都無權包辦婚姻。

可以說,這樣的新式婚姻觀,在中國以往沒有哪一政權會如此保護“婚姻自由”觀念,這也掀起了中國歷史上第一次轟轟烈烈的“婚姻觀革命”,《劉巧兒》就是在這樣的婚姻意識下誕生的藝術作品。國家帶領著人民開始了“婚姻自由意識”的覺醒歷程,為了讓新的婚姻法被大眾普遍知曉,貫徹運動甚至持續了3年之久,這期間,自然也取得了不小的成就。

在我們身邊,有很多年邁的老人,他們的婚姻就誕生于那個年代。在大家都不懂得如何去自由戀愛的時候,組織安排下的婚戀方式就是最普遍的婚戀方式,“女青年嫁給革命英雄”、“先結婚后戀愛”成為了主流。此時,婚姻自由被民眾逐漸接受,而戀愛自由還沒有被廣泛認識。當然,所謂的“婚姻自由”,除了結婚還有離婚權利自由。

“大膽追求自己想要的幸福”開始深入人心后,更多的人則勇敢地結束著自己曾經被包辦婚姻的悲劇,所以,全國就出現了一個“離婚潮”。但是,到了50年代中期,離婚申請就開始被要求“正當理由”,這個時候,解除婚姻關系就變得不再那么容易了。但好一點的是:在國家和民眾的推動下,50年代的“自由婚姻觀”得到了整個社會的高度認同。

“大動亂”時期,革命婚姻觀成為了主流:“大動亂”時期則是一場對于文化、意識各個層面的顛覆,“一切為了革命”的價值觀,使得婚姻也同樣被冠以革命的頭銜,“革命婚姻觀”由此誕生了。“革命婚姻觀”的基本要求則是:婚姻的分分合合都是為了革命,婚姻的目標不再是二人的情同意和,而只是一身凜然的階級斗爭。

在這里,“大動亂”時期的結婚照應該是最為滑稽的,二人手握紅寶書、心向紅太陽、正義凜然,這就是當時公認的“最美結婚照”,結婚流程也十分簡單,二人成立的家庭被稱作“革命家庭”。在這樣的婚姻觀下,產生了無數“棒打鴛鴦”的離婚慘劇,二人感情并無問題,但是,為了更好地參與革命或是積極地“劃清界限”,很多恩愛夫妻則被迫分離。

當然,“大動亂”時期的婚姻也是很講究“門當戶對”的,這里提到的“門當戶對”只是階級層面上的,階級成分要相匹配,所以,這個時期的革命婚姻觀是扭曲的、價值混亂的,這也就導致了表面穩定、實則動蕩的婚姻越來越多,真愛則被不斷打擊著。但幸運的是,“大動亂”時期結束后,大眾婚姻觀開始恢復了正常,婚姻不再受到政治因素的影響。

此時,民眾考量婚姻的標準偏向于情感、人品、學識等等傳統因素,婚姻中考慮個人意愿的成分就變得越來越高,“婚姻自由”開始真正意義上被大眾實行。當然,結婚尊重個人意愿,離婚也是如此。到了80年代,《婚姻法》首次修改,將離婚的條件中納入了“感情確已破裂”這一條件,法律層面上也開始越來越保護“婚姻自由”了。

著名的“遇羅錦離婚案”,最后的判決結果就深刻地說明了國家對于婚姻自由徹底的貫徹結果。改革開放以來,國人大膽追求婚姻幸福的步子越來越大,從1981年,中國報刊出現的第一則“征婚啟事”,催動著國人大膽追求婚姻的步伐,婚姻價值觀的考量也開始發生著變化。

80年代初期,人們的婚姻觀還是十分浪漫的,更多的人喜歡追求大學生為婚戀對象,“愛好文學”也是擇偶的標準之一,大家并沒有十分注重物質生活。隨著經濟的回暖,物質條件逐漸拉開距離,這方面也開始越來越影響婚姻生活,民眾的婚姻觀開始從理想主義走向了現實主義。

結婚時,二人的物質儲備被納入婚姻衡量標準:“三轉一響”、“五大件”、“多少件、多少腿”都是當時衡量婚姻的流行詞。在擇偶標準中,職業、家庭占據上風,什么樣的配偶能給另一半婚后帶來更高的物質享受,這樣的配偶就是當時最炙手可熱的存在。

雖是,此時的現實主義占據上風,但還是有很多人選擇自由戀愛,他們愿意把感情放在高于一切的角度去考量自己的終身幸福。隨著這樣的氛圍影響,中國人開始顛覆傳統婚姻觀,推陳出新的節奏越來越快,情感需求終于得到了釋放,婚姻觀也開始變得寬泛起來了。

此時,大眾擇偶標準越來越五花八門,社會也越來越支持這樣的改變。

1980年,《婚姻法》中開始實施計劃生育政策,在民眾的婚姻觀中,對于生育問題第一次遭到顛覆,大部分人選擇配合國家“只生一個孩子好”,而還有一部分夫妻為了實現更好的婚姻幸福,而選擇不再生育,這個時候,“丁克”家庭就變得越來越普遍了。

可以說,此時的愛情開始變得越來越快餐式,婚姻也開始變得越來越物質化,這一切也都跟中國經濟發展有關。

在愛情領域,“性”則被不斷熱議,同居早已屢見不鮮。在婚姻領域,“奢華”則被不斷熱議,婚姻公司、物質婚姻、涉外婚姻屢見不鮮,此時,越來越多的人更是視婚姻為改變自己命運的跳板,而不是愛情的歸宿,“小三”、“二奶”等,甚至,都成為了很多人心中的目標。

這一切,都在映射國人心中的愛情、婚姻不再神圣不可侵犯,所謂的愛情、婚姻只不過是個人達到某種目標的手段而已。到了2001年,隨著這樣的社會現象叢生,《婚姻法》再度修正,法律強調禁止家庭暴力,保護夫妻忠誠度等等新規相繼出臺。

21世紀之后,“隱私”問題越來越被重視,2003年的《婚姻登記條例》中則強調:結婚不再需要開具證明,婚檢也不再是必須環節,國人的婚姻開始走向了私密化。物質考量仍然是很多即將結婚的準夫妻們都在考慮的問題,有車有房成為標配,由此,無數年輕人甘為“房奴”。

這一段時間,戀愛方式層出不窮,“網戀”也一度受到追捧,但是,戀愛時二人考慮的只是感情問題,一旦談及婚姻,大眾的“物質化婚姻觀”依然是主導意識。這樣的“物質婚姻觀”,讓很多夫妻的物質生活高不可攀,也讓更多的物質匱乏者疲于奔命。

所以,為了滿足對方更高的物質要求,大家一面拼搏,一面挑剔地找尋著“理想的結婚對象”,可是,一不小心這樣的氛圍下又誕生了無數的“剩男、剩女”。與此同時,婚姻的挑剔、感情的物質、離婚的高發,讓這個時代的年輕人們心中對于婚姻的安全感蕩然無存。

以至于,現今的80后普遍都會有“婚姻焦慮癥”,更多的年輕人甚至調侃:如今的婚姻真的是“前怕狼后怕虎”、讓人“進退兩難”呀。但是,無論如何,當今時代的婚戀觀,相對比于歷史上,對于大眾的寬容程度都是不可小覷的。

 

雖然,這一時期關于婚姻的不穩定因素越來越高,但是,幸福的愛情和婚姻還是越來越多的,很多年長的人群也都愿意為了自己的幸福而重新出發。可以說,這一切都得益于這60年以來,中國人的心中“為了幸福生活而努力”這一不變的目標。

這里,我們再綜合看來,婚姻是一種自然法則,當然,若是違背這一法則的人,則必然會給自己帶來一些煩惱。


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